Soutenance de thèse : Tina Rajabikhamesi 20/03/2026

  • Recherche
Publié le 2 novembre 2026 – Mis à jour le 2 novembre 2026
Date(s)

le 20 mars 2026

Lieu(x)

Campus Carlone

Avis de Soutenance

Madame Tina RAJABIKHAMESI

LITTERATURE GENERALE ET COMPAREE

Soutiendra publiquement ses travaux de thèse intitulés
Quand le voyage devient fiction Représentations de la Perse et des Persans chez Morier et Gobineau au XIXᵉ siècle

Travaux dirigés par Madame Odile GANNIER

Thèse soutenue le vendredi 20 mars 2026 à 13h00
Lieu :   Faculté de lettres Campus Carlone 98 bd Édouard Herriot - BP 3209 06204 Nice
Salle : du Conseil

Composition du jury proposé
Mme Odile GANNIER  Professeur émérite  Université Côte d'Azur  Directrice de thèse
Mme Laurence CHAMLOU  Maîtresse de conférences  Université de Reims Champagne-Ardenne  Rapporteure
M. Apostolos  LAMPROPOULOS  Professeur  Bordeaux Montaigne  Président
Mme Anne BROGINI  Professeur  Université Côte d'Azur  Examinatrice

Mots-clés : Arthur de Gobineau. James Morier, Trois ans en Asie. Voyage en Perse, Nouvelles asiatiques. Les Aventures de Hadji Baba d’Ispahan., Récit de voyage. Fiction, Perse. Dynastie Qajar, Orientalisme. Mille et Une Nuits. Roman picaresque. Satire
 
Résumé :  
Cette thèse examine la manière dont James Morier et Arthur de Gobineau, diplomates et voyageurs britannique et français du XIXᵉ siècle, observent, interprètent et représentent la Perse et ses habitants à travers la littérature de voyage et la fiction, en s’appuyant sur le récit de leurs missions – Trois ans en Asie de Gobineau et Voyage en Perse, en Arménie, en Asie Mineure et à Constantinople de Morier – d’une part, et sur les textes de fiction inspirés par leur séjour – les Nouvelles asiatiques et Les Aventures de Hadji Baba d’Ispahan d’autre part. La lecture des relations de voyage révèle la mobilité et la pluralité du regard européen sur la Perse : fascination et rejet, admiration et critique, distance et proximité coexistent dans leurs récits, construisant une compréhension nuancée de l’Ailleurs et de l’Autre. Ainsi, la littérature de voyage n’est pas seulement un outil de connaissance extérieure, mais un processus de subjectivation et d’écriture de soi, où le récit du voyage devient un lieu d’équilibre fragile entre observation, émotion et interprétation, illustrant la complexité et la richesse de la rencontre humaine avec l’Orient. En comparant leurs récits, notre étude montre que la dichotomie traditionnelle entre vérité documentaire et liberté créatrice ne résiste pas à l’analyse de leurs œuvres : le voyage, qu’il soit observé par Morier ou Gobineau, transforme le réel en matériau narratif, filtré par la subjectivité de l’auteur et recomposé en mémoire et fiction. Morier, par l’humour et la satire picaresque, dresse un portrait critique et souvent condescendant de la société perse, tandis que Gobineau, guidé par une fascination esthétique et intellectuelle, combine observation historique et projection idéologique, inscrivant l’expérience vécue dans un imaginaire personnel. Les deux auteurs révèlent ainsi que la perception de l’Orient n’est jamais neutre : elle reflète toujours l’intériorité, les valeurs et les préjugés de l’écrivain, mais elle est aussi tributaire des modèles orientaux. Leur orientalisme, fondé sur l’expérience directe, se distingue de l’orientalisme romantique ou savant, en offrant une approche hybride où réalité et fiction dialoguent pour saisir l’altérité.
Summary:  
This thesis examines how James Morier and Arthur de Gobineau, nineteenth-century British and French diplomats and travelers, observe, interpret, and represent Persia and its inhabitants through travel literature and fiction. It draws, on the one hand, on the accounts of their missions— Three Years in Asia by Gobineau and A Journey through Persia, Armenia and Asia Minor to Constantinople in the years 1808 and 1809 by Morier—and, on the other hand, on works of fiction inspired by their stay— Oriental Tales and The Adventures of Hajji Baba of Isfahan. A close reading of their travel narratives reveals the mobility and plurality of the European view of Persia: fascination and rejection, admiration and criticism, distance and proximity coexist in their writings, constructing a nuanced understanding of the Elsewhere and the Other. Thus, travel literature is not merely a tool for acquiring external knowledge, but a process of subjectivation and self-writing, in which the travel narrative becomes a space of fragile balance between observation, emotion, and interpretation, illustrating the complexity and richness of human encounters with the Orient. By comparing their accounts, this study shows that the traditional dichotomy between documentary truth and creative freedom does not withstand analysis of their works: travel, whether observed by Morier or Gobineau, transforms reality into narrative material, filtered through the author’s subjectivity and recomposed through memory and fiction. Morier, through humor and picaresque satire, offers a critical and often condescending portrait of Persian society, while Gobineau, guided by an aesthetic and intellectual fascination, combines historical observation with ideological projection, inscribing real-life experience within a personal imagination. Both authors thus reveal that the perception of the Orient is never neutral: it always reflects the writer’s inner world, values, and prejudices, while also being shaped by Oriental models themselves. Their orientalism, grounded in direct experience, differs from romantic or scholarly orientalism by offering a hybrid approach in which reality and fiction engage in dialogue to grasp alterity.